Hamam oğlanı, Hîz oğlanı, hîz oğlan veya kısaca hîz; Osmanlılarda seks işçisi erkeklere verilen addır. Hîz oğlanlarının oluşturduğu esnaf grubuna hîzan denirdi. Hîz oğlanlarının bir kısmı işlerini hamamlarda yaptıkları için, zamanla hamam oğlanı kavramı da aynı anlamda kullanılmaya başlanmış.

Hîz oğlanı kavramı, alay ya da küçümseme olarak, günümüzde de kullanılır.

Seks işçisi olarak çalışan ya da çalıştırılan bu erkek çocukları için, 1600‘lü yıllarda, Dellakname-i Dilgüşa, günümüz Türkçesiyle, Gönüller Açan Tellaklar adıyla, el yazması bir kitap da vardır.

Osmanlı İmparatorluğu'nda eşcinsellik veya dönem koşullarında diğer anlamıyla Osmanlı İmparatorluğu'nda oğlancılık, Osmanlı İmparatorluğu sınırları içerisinde yaşamış eşcinsellerin yaşam biçimidir.

Bu girişi Mabel Matiz’in Perperişan şarkısı üzerine, Osmanlı torunları olduklarını söyleyenler için yaptım işin gerçeği.

Bizdeki Osmanlı torunlarının dedelerinin yaşamında, günümüzde de olduğu gibi, eşcinsellik oldukça yaygındır.

***

Perperişan şarkısını dinledim ben. Şarkıda cinsellik var da, eşcinselliğe övgü de var mı?

Bana göre yok! Ama; Osmanlının torunlarına göre var olmalı ki, bir bardak suda kıyamet kopardılar.

Şarkıcı Mabel Matiz’e kendisinin yazdığı ve konserinde söylediği Perperişan isimli şarkının sözleri nedeniyle, İçişleri Bakanlığı başvurusu üzerine, İstanbul Cumhuriyet Başsavcılığı tarafından müstehcenlik suçlamasıyla soruşturma başlatıldı.

Matiz de; yaklaşık bir saat süren ifade verme işleminde şarkıyı yazmasının özel bir anlamı olmadığını, bir Fransız gurubun, bu şarkının bestesini hazırlayarak Türk Halk Müziği sözleriyle kendi albümleri için söz istediğini söylemiş. “Şarkıyı yazarken böyle bir etki yaratacağını tahmin etmedim.” demiş.

Savcılık, ifadesi alındıktan sonra Mabel Matiz'e yurt dışı çıkış yasağı ve adli kontrol getirdi.

Mabel Matiz’in birkaç gün önce söylediği şarkısında cinsellik var da, yılladır söylenen halk türkülerinde eşcinsellik yok mu?

Var!

Hem de sürüsüne bereket!

Örnek mi?

Türk halk müziğinde oğlan deyişi yüzyıllardır kullanılıyor ve birçok türkümüzden bu anlamı çıkarabiliriz.

Türk Halk Müziği yapıtlarında oğlan sözcüğünün sıklıkla kullanılır.

Örneğin; „Bir sigara iç oğlan“ sözlerinde doğrudan oğlana seslenilir.

Erkek okuyucu bunu değiştirmeden söylediğinde, erkek sevgiliye seslenilen bir türküdür dinlediğimiz.

Yandım şeker oğlan nakaratlarında, uğruna yanılan da oğlandır.

Çorabını ördüğüm: türküsünde “Oğlan, oğlan ay oğlan” nakaratı vardır. Bu türkümüzde çorabı örülen sevgili de oğlan değil midir?

Oğlan; kolunu sallama! Bir Şanlıurfa türküsüdür.

Üsküdar’a gider iken aldı da bir yağmur şarkısında yer alan Kâtip benim, ben kâtibin, el ne karışır? Sözlerindeki kâtip erkek midir, kadın mıdır sorusunun yanıtı, şarkıyı erkek okuyucu okuduğunda, sizce de, bir oğlan değil midir?

Bu türkülerde oğlan; doğrudan sevgiliyi tanımlar.

Özellikle erkeklerin meclislerde, sıra gecelerinde ya da düğünlerde okudukları biçimiyle, eşcinsellik göndermesi yapılabilecek sayısız örnek vardır bu konuda.

Adem Aydemir; Dîvânü Lügati’t-Türk’te Aşk ve Cinsellik makalesinde, Kaşgarlı Mahmud’un adı geçen yapıtında aşk ve cinselliğin nasıl anlatıldığını ele alır. Çalışmada, Divan’da, salt kadın, erkek ilişkilerine değil, erkek güzelliğine ilişkin de sözler olduğu belirtiliyor.

Feyzan Göher Vural ve Serenat’ın İstanbullu’nun Cinsel Çağrışımlı Türkü Sözleriçalışmaları doğrudan eşcinsellik üzerine yazılmıştır. Yazıda türkülerde cinsellik anlayışını incelenirken, kimi sözlerin eşcinsel okumaya da açık olduğuna dikkat çekilir.

Bazı türkülerde yâr sözcüğü cinsiyetsizdir.

Bu durumda, söz erkek okuyucu tarafından söylendiğinde sevgilinin erkek olduğu açıktır.

Oğlan sözcüğünün yâr, sevgili anlamında kullanıldığı türkülerde sevgili doğrudan erkektir.

Sonuç olarak sormama izin verin!

Mabel Matiz müstehcenlik içeren bir şarkıya sözler yazmış ve onu besteleyerek savcının yönelttiği suçu işlemiş midir?